Turk dunyosi
Mening devorlarimni so’ring: turk ko’cha san’atining bir ayol arxivi
Instagramda “Mening devorlarimni so’rish” kabi qo’li bo’lgan odam tajovuzkor bo’lishini, ehtimol, to’qnashuvni va provokatsiyaga juda qulay bo’lishini kutgan bo’lardingiz. Siz kutmagan narsa Irem Guler, yumshoq so’zli, o’ychan, Turkiyaning graffiti tarixining akademik kuzatuvchisi.
“Bu tutqich menga Istanbuldagi Notr-Dam de Sion frantsuz o‘rta maktabida o‘qib yurgan paytlarimda keldi”, deb kulib tushuntirdi Guler. O’shanda u shahar bo’ylab rejasiz aylanib yurgan va yozishdan ko’ra ko’proq narsani o’zlashtirgan. Rul g’ildiragi tiqilib qolardi va odamlar ko’pincha ruldagi odamni ko’rganlarida izoh yoki hayratga tushishardi. “Bu, albatta, qattiqqo‘l yigitga o‘xshab ketadi,” dedi u, “sizni “birodar” deb ataydigan ko‘plab graffiti yozuvchilarga o‘xshaydi.” Bugungi kunda akkaunt Turkiyadagi graffiti va ko‘cha san’atining eng keng qamrovli vizual yozuvlaridan biri bo‘lib, butun dunyo bo‘ylab 7000 dan ortiq izdoshlariga ega.
2000-yillarning boshlarida, men nimaga qarayotganimni bilmasdan oldin, bir do’stim meni tipografik teglar chizayotgan odamni ko’rishga taklif qildi. U uyga bordi, uni qog’ozga tushirishga harakat qildi, muvaffaqiyatsizlikka uchradi va uning muvaffaqiyatsizligi muhimligini tushundi. “Men takrorlay olmaydigan narsalarning go’zalligi va murakkabligini angladim”, dedi u Al-Monitorga. “Shunday qilib, men suratga olishni boshladim.” Ilk uyali telefon kamerasi va uzoq sayr qilish odati bilan u shaharlar eng ko’p ta’sir qiladigan joylarda: er osti yo’laklari, tunnel kirishlari va tranzit arteriyalardan devor rasmlarini qidirishni o’rgandi. Graffiti uning ko’zini shaharni fazoviy o’qishga o’rgatdi.
Irem Guler, Suadiyedagi Malamalay bo’ylab devorlarning rassomlarning eskiz daftarlari ekanligini aytdi. (Surat: Nazran Eltan)
Bu istiqbol keyingi mashg’ulotlar orqali aniqlandi. Arxeologiya boʻyicha taʼlim olgan, sotsiologiya va falsafaga qiziqqan Guler devorlarga alohida tasvirlar emas, balki qatlamli matnlar sifatida yondashgan. “Menga nima tegishi qiziq”, dedi u. “Qaysi lahzalar qaysi yuzalar bilan to’qnashadi va nima uchun?” Uning 20 yoshida boshlagan Tumblr akkaunti yoshlik tuyg’usini aks ettiradi. Keyingi narsa intizom edi. U Istanbul, Anqara, Antaliya va Turkiyaning boshqa shaharlarida 100 000 dan ortiq suratga tushganini taxmin qilmoqda. Birorta tanazzulni madh etuvchi sarlavhalar, qahramonlarga toj kiyishga urinishlar yo‘q edi. Bu imo-ishora kurasiyadan ko’ra ko’proq guvohlikka o’xshardi. “Bu erda edi.” Kimdir buni tavakkal qildi, chunki u borligini aytish uchun bo’lsa ham aytadigan gaplari bor edi.
Biz Istanbulning Onado‘li tomonida, shaharning Yevropa va Osiyo tomonlarini Bosfor bo‘g‘ozi ostidan bog‘laydigan Marmaray Line yo‘lovchi poyezdiga juda yaqin joylashgan Suadiye turar joyida uchrashdik. Ikki nusxadagi nomlar va yarim pishiq tajribalar bilan qoplangan beton devorlar bilan o’ralgan temir yo’l bo’ylab yurdik. Guler bu strechni skretch pad deb atadi. “Bu birovning ishiga rasm chizish qoidalari juda kam uchraydigan joylardan biri”, deb tushuntirdi u. “Yozuvchilar bu erda o’z uslublarini sinab ko’radilar; ular hududda o’zlarini tasdiqlashdan ko’ra shakllarni qayta chizadilar, hamkorlik qiladilar, qatlamlaydilar va surishadi.” Boshqa joyda boshqa rassomning asarini chizish jiddiy jinoyat hisoblanadi. “Mana shunday klassik ko’cha jangi qilish mumkin”, dedi u yarim hazil bilan.
Tehron-Istanbul-Bayrut, o’zlarining masxara qilish uslubi bilan mashhur bo’lgan xalqaro rassomlar guruhi. (Irem Gulerning izni bilan)
Guler, Turk ko’cha san’atining bo’shliqda paydo bo’lmaganiga diqqat qaratdi. U hip-hop madaniyati bilan birga rivojlandi, rap til, munosabat va munosabat uchun vosita bo’lib xizmat qildi.
Bu ham aslida ildiz otmagan. 1980-yillarda turkiyalik graffiti kashshofi sifatida tanilgan Tunku “Turbo” Dindas politsiya uning teglaridan biri o’roq va bolg’achaga o’xshashligini da’vo qilgani uchun hibsga olingan. “Shuning uchun meni kommunistik targ’ibot uchun sud qilishdi”, dedi u Al-Monitorga harbiy tuzum davrida shakllangan qonunga ishora qilib. “Yaxshiyamki, men voyaga etmaganligim uchun jazo jarimaga o’zgartirildi.”
Asosiy oqimga o’tish
Turboning ishi keyinchalik galereyalar, biennalelar va tijorat kampaniyalariga kirdi. Uning 2005-yilgi Istanbul Biennalesidagi ishtiroki ko’pincha er osti estetikasining chekkadan asosiy oqimga o’tishiga imkon bergan burilish nuqtasi sifatida tilga olinadi. 2010-yillarning boshlariga kelib, devoriy rasmlar festivallar va shahar dasturlarida paydo bo’ldi. 2013 yilgi Gezi bogʻi noroziliklari (Istanbul markazidagi bogʻni qayta qurish boʻyicha boshlangan va huquqlar va boshqaruv boʻyicha umummilliy noroziliklarga aylangan ommaviy namoyishlar) paytiga kelib devorlar, xususan, Beyogʻlu, Taksim va Qorakoʻyda uzoq vaqtdan beri graffiti faoliyati bilan shugʻullanadigan joylar jamoaviy ifoda maydonlariga aylangan edi.
“Gezi davri asarlarining hammasi ham go’zal yoki nafosatli emas edi”,-dedi Guler, odamlarning hibsga olinmaslik uchun qanchalik tez harakat qilishlari kerakligini ta’kidladi. “Ammo ular aql bovar qilmaydigan darajada ifodali edilar.”
U Gezini san’atning oltin davri sifatida ulug’lashdan ehtiyot bo’ldi. Asarlarning aksariyati vaqtinchalik, texnik jihatdan qo’pol edi va tezda o’chirildi. Muhimi tashabbus edi. Qalamlar, trafaretlar, karton belgilar, improvizatsiya qilingan shiorlar va boshqalar. “Bu mahorat masalasi emas edi”, dedi u. “Bu qayerda bo’lishingizdan qat’i nazar, biror narsa aytish haqida edi.”
Effekt saqlanib qoldi. 2014 yilda avangard san’atining qal’asi sifatida tanilgan Pera muzeyi “Devor tili” deb nomlangan graffiti va ko’cha san’ati ko’rgazmasini o’tkazdi. Graffiti tipografiyasi keyinchalik reklama, sport maydonchalari va brend kampaniyalariga ko’chib o’tdi. Yer osti tillari birgalikda tanlandi, tekislandi va qayta sotildi.
Gulerning so’zlariga ko’ra, subkulturalar o’z fikrlashlarini to’xtata boshlaganlarida doimo yuqoriga qarab tortiladi.
Uning arxivi bu qarama-qarshiliklarni hukmsiz yozib oladi. Bir necha daqiqada g’oyib bo’lgan siyosiy qism. Ko’p yillar davom etadigan dekorativ narsa. Spray bo’yoq narxi oshgani sayin, yosh rassomlar trafaret va stikerlarga murojaat qilishdi. Turli xil axloq va xavf-xatarlarga ega bo’lgan mahallalar. Burjua-bohem Kadikoy o’zining galereyalari va kafelari bilan ishchi sinf avgurallaridan ajralib turadi, bu erda graffiti ko’pincha san’at emas, balki kirish bo’lib xizmat qiladi. Har birining o’z grammatikasi bor, dedi Guler.
Rash grafik shakllarni inson shakllari bilan birlashtiradi. (Irem Gulerning izni bilan)
rassom va avtograf
Suadiye vokzalining devorlari bo‘ylab sayr qilar ekanmiz, Güler asarlar va san’atkorlar haqida faxriy sozandaning bastakor haqida gapirganidek, sokin mehr bilan xususiyatlar va uslublarni ko‘rsatib gapirdi. “Qizil tarakanlar Kanavalning asarlarida doimo paydo bo’ladi”, deydi u. U boshqa qismga ishora qildi. “Bu o’tgan yili vafot etgan graffiti rassomi Rakunga tegishli. Boshqa rassomlar uning ishini bo’yashdan ehtiyot bo’lishadi”, – deya qo’shimcha qildi u, uning uslubiga xos bo’lgan ajinlangan, deyarli begona yuzlarni tushuntirib. Yaqin atrofda o’zining karikaturali figuralari va transchegaraviy hamkorliklari bilan mashhur bo’lgan xalqaro jamoa tomonidan imzolangan “Tehron-Istanbul-Beyrut” devoriy surati bor edi.
Turbo, Mek, Kanavaru, Cinsu, Mortis Hard, Leitch Gebro, janob Xyure, Leo va Esk Rein kabi rassomlar Turkiyaning vizual ko’cha tilini, jumladan, eski uslubdagi graffiti, siyosiy aralashuvlar va katta hajmdagi devoriy rasmlarni shakllantirgan. Ba’zilar shiddatli antitijorat bo’lib qolmoqda. Boshqalar komissiyalar va festivallarda harakat qilishdi. MuralEst kabi platformalar muralizm amaliyotini keng jamoatchilikka kengaytirishda alohida shaxslardan tashqari muhim rol o‘ynadi.
Guler, ularni birlashtirgan narsaning uslub emas, balki borligi, qisqa vaqt bo’lsa ham ko’rinib turish talabi ekanligini aytdi.
Jins ham o’z izini qoldirdi. Garchi graffiti asosan erkaklar tomonidan hukmron bo’lib qolsa-da, ayollar tobora ko’proq mavjud, ba’zan ko’rinadigan, ba’zan esa izolyatsiya qilingan. Uning ta’kidlashicha, yosh ayollar hozirda o’zlarining mikrojamoalarini tuzmoqdalar va o’z ish joylarini va shaxsini yashirmasdan ko’chaga chiqishmoqda. Shunga qaramay, vizualizatsiya – bu harakat.
20 yil yurib, ko‘cha san’atini qadrlab, yetakchilik qilganimdan so‘ng, men undan hozir nima izlayotganini so‘radim, Guler to‘xtab qoldi. “Jasorat”, dedi u. Gap kompozitsion mukammallik, zukkolik yoki qat’iyat haqida emas, balki “menga tegishli bo’lmagan joylarda to’xtash, belgilash va gapirish uchun jasorat”.
Ijtimoiy maydon tobora ko’proq tartibga solinayotgan, norozilik jinoyat deb topilgan va ko’zga ko’rinadigan norozilik ko’rinadigan darajada tez yo’q qilinadigan mamlakatda Guler arxivi shunchaki madaniy xotira emas. Bu rasmiylar aralashuvidan oldin kim, qaerda va qancha vaqt fosh bo’lganligi haqidagi yozuvdir.
Airem Guller, shuningdek, ko’cha san’ati yurishlarini boshqaradi va bu yurish, qarash va kontekstuallashtirish amaliyotini umumiy tajribaga aylantiradi. Instagramda DM @suckmywalls.