Agar siz hisob-kitob qilsangiz, uning sinovi 24 asrdan ortiq davom etmoqda. Biroq, insoniyat hali ham unutgani yo’q. Bu 70 yoshli faylasufning nohaq o‘lim jazosiga hukm qilingani uchun dunyo tarixidagi eng adolatsiz sinovlardan biri edi. Bu vahshiylikning qurboni daho Suqrot bo‘lib, uning nomi keyinchalik avlodlar va xalqlar uchun donolik timsoliga aylangan.

Sokrat eramizdan avvalgi 470-469 yillarda afinalik haykaltarosh Sofrin va doya Fenaretta oilasida tug‘ilgan. Uning Patrokl ismli ukasi, Ksantippe ismli xotini va uchta o’g’li bor edi.

Ayrim manbalarga ko‘ra, Sokrat kambag‘al hayot kechirgan. Har gal ko‘rganimda eski kiyimlarini kiyib, yalangoyoq yuribdi. U ko’p vaqtini ko’cha va maydonlarda odamlar bilan suhbatda o’tkazdi. U barchani chuqur o‘ylantirgan jumboq savollari bilan suhbatdoshlarini lol qoldirdi. Boshqa maʼlumotlarga koʻra, Sokrat savdogarlik bilan kun kechirgan va uchta harbiy yurishda qatnashgan. Ba’zi manbalar Afinada aholining kamayishiga yo’l qo’ymaslik uchun erkaklarga halol sheriklaridan boshqa ayollardan farzand ko’rishga ruxsat beruvchi qonun qabul qilingandan so’ng u ikkinchi marta turmushga chiqqani aytiladi.

Ajablanarlisi shundaki, Suqrot hayoti davomida hech qachon hech narsa yozmagan, barcha fikrlarini og’zaki bayon qilgan. Zamondoshlari va shogirdlari Ksenofont, Aflotun, keyinroq Aristotel uning falsafiy ta’limoti haqida ma’lumotlarni yozib qoldirgan.

Har holda, Suqrot qadimgi Yunoniston va dunyoda pedagogika, falsafa, mantiq fanlarining rivojlanishiga katta hissa qo‘shgan. U eng avvalo yoshlar tarbiyasini sharafli vazifa deb bildi. U bu borada oʻz nazariyasini ishlab chiqdi va taʼlimning maqsadi insonni intellektual va axloqiy kamolotga yetkazish, degan gʻoyani ilgari surdi. Shuningdek, u ta’lim jarayonida har qanday aqidaparastlikni keskin qoraladi. U pedagogikada majburlash va zo‘ravonlikdan saqlanish lozimligini, ishontirish ilm uzatishning yagona vositasi bo‘lishi kerakligini ta’kidladi.

Ikkinchidan, dialektika so’zini birinchi bo’lib Sokrat ishlatgan. Dialektika – borliqning yaratilishi va rivojlanishi haqidagi falsafiy ta’limot, voqelikni idrok etishga asoslangan tafakkur tarzidir. U buni qarama-qarshi va qarama-qarshi fikrlar to‘qnashuvi orqali haqiqatni kashf etish san’ati sifatida baholagan.

Uchinchidan, miloddan avvalgi 5-asr oxiri va miloddan avvalgi 4-asr boshlarida Yunonistonda donolik va goʻzal nutqdan saboq bergan faylasuf-ustozlar, aniqrogʻi sofistlar paydo boʻldi. Belgilangan haq evaziga ular odamlarga qanday bahslashishni, boshqa odamning argumentlaridagi zaif tomonlarni topish va ularga hujum qilishni, shuningdek, bema’ni g’oyalarni boshqalarga etkazish va g’alaba qozonishni o’rgatishgan. Bunda ular sofizmdan, ya’ni o‘zlari kiritgan falsafa oqimidan foydalanib, mantiq qonunlarini ataylab buzib, yolg‘on dalillarga tayandilar. Ular mantiqiy sofizm, g’ayrioddiy mulohazalar va odatiy fikrlash va tajribaga zid keladigan g’alati dalillarni o’ylab topish orqali raqiblarini hayratda qoldirdilar.

Yunonistonda falsafaning asosiy e’tibori dunyo muammolaridan insoniyat va uning ma’naviy olami muammolariga o’tganda sofistlar: “Inson hamma narsaning etalonidir!” Va ular o‘zlari yaratgan sofizm haqiqatni yolg‘on, yolg‘onni esa haqiqat deb tushuntirishga, mantiqqa zid xulosalar chiqarishga yordam berganiga ishonishdi. Aniqrog‘i, oddiy odamlarni to‘g‘ri yo‘ldan chalg‘itib, qalblarida haqiqat va adolatga shubha uyg‘otadigan aldov quroli bo‘lib xizmat qiladi.

Shuning uchun miloddan avvalgi IV asrda yashagan Arastu sofizmni “sun’iy isbot”, uning targ‘ibotchilari esa “soxta donolik o‘qituvchilari” deb atagan. Sokrat haqiqatni argumentlar orqali aniqlash mumkinligini taklif qildi.

U tarixda birinchi bo‘lib insoniyat falsafiy tushunchasi masalasini ko‘targan. U bu yo’nalishdagi tadqiqot predmeti sifatida axloqiy muammolarni tanladi. U asosiy e’tiborni inson ongi va tafakkurini tahlil qilishga qaratdi. Suqrotning fikricha, falsafaning mohiyati o‘z-o‘zini bilishdan iborat bo‘lib, u haqiqiy ezgulikka yo‘ldir. Fazilat bilim yoki donolik belgisidir.

Sokratning suhbat va bahslashish mahorati, borliq va voqelikni bilishga oid falsafiy ta’limotlarni hamda ularga asoslangan fikrlash usullarini o‘rganishi, to‘g‘ri fikrlashning asosiy qonuniyatlari va shakllariga mantiq bilan bog‘liq bo‘lgan induksiya usulidan mohirona foydalanishi boshqalarda ham katta qiziqish uyg‘otdi.

“Men hech narsa bilmasligimni bilaman!” Bu so’zlar Sokrat hayotining shiori edi. Shuning uchun ham u doimo ziyoli odamlarni izlardi. Avvaliga u siyosatchilar bilan do’stlashishga harakat qildi. Biroq nufuzli amaldorlardan biri bilan suhbatlashar ekan, uning takabburligidan hafsalasi pir bo‘ldi. «Men hech narsani bilmasdim, u ham hech narsani bilmasdi!» — deb afsuslandi u. Keyin o‘sha davrning eng ziyoli kishilari hisoblangan shoirlar davrasiga oshiq bo‘ldi. Ammo u zot tashqi ko‘rinishida haqiqiy donishmandlarni ko‘rmadi, lekin ularning barchasi tabiiy iste’dod egasi bo‘lgan folbinlardek yaratilganiga, ularning gaplarini tushunmasligiga guvoh bo‘ldi.

Sokrat ko’p vaqtini bahslashdi va har doim g’alaba qozondi. Mag‘lubiyatga uchragan odam dardga chiday olmadi va uni haqorat qildi, masxara qildi, kaltakladi. Do‘stlari undan nega ularga qarshi chora ko‘rmadingiz, deb so‘rashganda, Sokrat: “Men ularni sudga bera olmayman, chunki meni eshagim tepdi!” deb javob berdi. – dedi u. Bundan tashqari, u adolatni buzgan har qanday davlat boshqaruvini qattiq tanqid qildi.

Suqrotning bilimdonligi va kufrligi unga qimmatga tushdi. Uning ta’limotidagi tanqidiy ruh o’zini ziyoli deb ataganlarga yoqmasdi. Bu, ayniqsa, Afina hukmron sinfini xavotirga soldi. Muammo jiddiylashganda hukumatning o‘zi faylasufga qarshi chiqadi. Xalq orasida faylasuflarning mavqei ortib, odamlarning ko‘zi ochilmoqda. U uni demokratiyaga dushmanlikda, yoshlarni yo‘ldan ozdirganlikda, fuqarolik me’yorlarini buzganlikda, shaharliklar qadimdan sig‘inib kelgan xudolarga qarshi yangi ma’buda yaratganlikda aybladi.

Sudda hayratlanarli usul qo’llanildi. Hunarmandlar nomidan Anito, notiqlar nomidan Likon, shoirlar nomidan Meret da’vogar sifatida so‘zga chiqib, o‘z hamkasblarini masxara qilishda davom etgan aybdorlarga maksimal jazo tayinlanishini talab qildi. Sokrat o’zini himoya qilish o’rniga, do’stlari va sudyaning g’azabini yanada kuchaytiradigan bir narsa aytdi. “Meni o’limga hukm qilmanglar va Xudo sizga bergan in’omni tortib olmanglar”, dedi u. Shuning uchun sudda ishtirok etgan 501 nafar sudyadan 281 nafari uni ayblash uchun ovoz berdi.

Sudya jazoni belgilayotganda, Sokrat yana buzuqlik yo’liga o’tdi. Agar u aybdor deb topilsa, 25 drahma miqdorida kichik jarima to’lashga rozi bo’ldi. Keyin: “Aslida bu qilmishlarim uchun meni jazolamaslik kerak, lekin Davlat Kengashida tekin tushlik qilishing kerak… Nazarimda, Xudo kaminani ko`chada kezib, seni uyg`otishga yuborgan. Menga o‘xshaganlar oson ko‘rinmaydi.’’ Menga ishonsang, jonimni saqlab qolasan yoki g‘azablangan odamlardek qotib qolib, meni o‘ldirasan, u holda Xudo mening o‘rnimga boshqasini yubormagunicha hayoting unutiladi”.

Bu kinoyali so’zlar qasoskorlarni g’azablantirdi. Keyingi qonun loyihasiga qarshi ovoz berganlar soni 361 nafarga yetdi. Sokrat otdan tushdi, ammo otdan tushmadi.

– Nachola! – dedi u sud yakunida so‘nggi so‘zlarini aytarkan kinoyali ohangda. – Endi men o’limga duch kelaman, yashash uchun eriysan. Lekin qaysi birimiz yaxshiroq bo’lishini faqat Yaratganning o’zi ayta oladi.

Boshqacha aytganda, sud keksa faylasufni o’lim jazosiga loyiq deb topdi. Suddan so‘ng do‘stlari unga hukm o‘tkazilgunga qadar qamoqqa tushmaslikni maslahat berishdi. Ammo Sokrat taslim bo’lmadi. Buning sababini tushuntirar ekan, Suqrot: “Umr bo`yi qonunni, millatni, vatanni hurmat qilib shu darajaga yetdim.” Nega endi o`limga duch kelganman, ulardan qochishim kerak? Agar qonunlar yoki mamlakat yomon bo’lsa va men ulardan mamnun bo’lmasam, tezroq ketishim yoki ularni o’zgartirish uchun kurashishim kerak edi. Men bunday qilmaganman. Shuning uchun men endi qonun va davlatga so’zsiz bo’ysunishim kerak! ”

U va’dasini bajardi. Biroq, u jallodlar tomonidan qatl qilinmadi, lekin u miloddan avvalgi 399 yilda qamoqxonada o’z-o’zidan bir stakan Og ichdi va giyohvandlikni yaxshi ko’rardi.

Qadim zamonlarda jamiyatga mos kelmaydigan faylasuflarning hayoti ayanchli yakun topdi. Afinaliklar xatosini keyin anglab yetdi. Yakunda hukmning asossizligi isbotlanib, qoralovchilar jazolandi. Masalan, Melit o’ldirilgan, Anito va Likon esa shahardan surgun qilingan. Sokratning bronza haykali o’rnatildi. Lekin hech kim: “Hoy, birodarlar! Bu yollanma da’vogarlar emas edi, lekin biz uni ko’pchilik ovoz bilan eng yuqori jazoga hukm qildik. Bu qanday bema’nilik!” U savol haqida o’ylamadi.

Bir paytlar ko‘plab olijanob zotlarning boshiga shunday ayanchli voqealar yuz bergan va hatto Suqrot kabi buyuk daholar ham ana shunday fojiali voqealar tufayli hayotdan ko‘z yumganlar. Avliyolari tirikligida tahqirlangan, vafotidan keyin ulug‘langan millat va elatlar ko‘p bo‘lgan.

A. Haydarov

Source link